聖紀﹐據說是紀念先知穆聖的誕生和歸真的雙重涵義﹐在伊斯蘭傳統中不是法定的節日﹐而且許多伊斯蘭的基本教派都不同意舉行聖紀﹐可能擔心有模仿基督教聖誕節的嫌疑。 但是﹐在穆斯林世界﹐大部份社區都舉行不同形式的聖紀﹐以緬懷至聖偉大成就和高貴品級而舉行各種儀式﹐例如以至聖生平發表演講﹐學習聖訓提高社區道德行為﹐訓練孩子們吟唱贊主贊聖歌詞﹐社區穆斯林群眾聚餐或救助貧困戶。
這裡介紹印度控制的克什米爾地區聖紀活動情況﹐因為那裡保持悠久的聖紀傳統﹐三百年來﹐一直是當地一年之中的大節日﹐有十二天的紀念活動。 所有清真寺､歷史遺址和節日客棧都舉行許多天的祈禱儀式﹐人們習慣參加各種形式的聚會。 位於斯利那加市郊有一處大清真寺﹐哈茲拉特堡(Hazratbal)﹐是克什米爾地區穆斯林認為神聖的歷史遺址﹐聖紀活動期間﹐附近數百公里之內數千計的人趕赴現場參加祈禱。 哈茲拉特堡在達爾湖畔﹐白色大理石建築的圓頂和高聳的宣禮塔在湖面上可以看到雄偉的倒影﹐週圍風景秀麗﹐四季如春。 平時那裡人煙稀少﹐但在聖紀節日期間﹐附近村莊要接待數萬外地遊客﹐政府為那裡修築了平坦的公路﹐週圍有招待所､飯店和傳統手工業市場。 人們相信在那個古蹟中保留著先知穆聖的個人遺物﹐其中有一撮先知穆聖的頭髮。
聖紀期間﹐斯利那加市以及通往哈茲拉特堡連成一片傳統的市場﹐以傳統的手工業品為主﹐例如當地的民間藝術編織､裝飾性籮筐､琉璃器皿､印度特色的傳統茶具､旅行箱包。 據傳說﹐三百多年前﹐一位麥加聖裔後代賽義德•阿布杜拉移居來到印度﹐他攜帶著祖先的傳家寶﹐其中有先知穆聖的個人遺物。 他的兒子在德裡定居﹐同克什米爾的一個商人努魯丁交易﹐把祖傳的先知穆聖遺物賣給了他﹐努魯丁把遺物帶到了克什米爾他的老家。 這些遺物一直供奉在斯利那加市中心的一座古寺中﹐數百年來吸引無數印度穆斯林到那裡瞻仰穆聖遺物﹐所以形成了每年聖紀重大活動。
每年瞻仰聖物的人擁擠不堪﹐甚至有人在艱難的旅途中喪命。 當地鄉紳要求當時的總督法扎爾•汗設法管理﹐減少每年旅客的艱難和傷亡。 總督府邀請當地名士出謀劃策﹐決定把聖物移地保存﹐只在聖紀節日期間公開展覽﹐不分貧富都能上前一飽眼福。 這個地點就是現在斯利那加郊外的哈茲拉特堡。
哈茲拉特堡有一座新建的清真寺﹐是三十年前拆除古舊殿宇後的新建築﹐屋頂有一座模仿聖地麥地那聖寺的圓頂﹐週圍有高聳的宣禮塔﹐都是白色大理石建材。 聖物珍藏在寺內大展廳的一個厚玻璃櫥櫃內﹐四週鑲有精美的黃銅彫刻﹐每逢節日或當地的盛典﹐先知穆聖遺物都對外開展﹐允許旅客免費參觀。 清真寺週圍每個星期五主麻聚禮日都是一個市場日﹐每個星期都有外地人到那裡參加交易﹐聖紀期間是瞻仰聖物的主要日子﹐十二天紀念活動﹐人頭涌動﹐摩肩接踵。 本地穆斯林和附近的印度其他種族都對哈茲拉特堡的聖物表示尊敬﹐對於克什米爾穆斯林產生了巨大的凝聚力﹐具有穆斯林團結一致和風雲同舟的象征意義。
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